إليه مرفُوعًا بِغَيْرِ عَدِّ

مَا فِيْه كَذّابٌ وَلاَ وضَّاعُ

وآله و صَحَبَه أَهل الهُدَى

مُخْتصرٌ يَا حَبَّذَا مِن مخْتصَرْ

وهو الشّهابُ بْنُ علِّي بْنُ حجرْ

فاشْتقتُ أن أُودِعَها نِظَامِي

إِلى المسَا عِنْد وُفودَ النومِ

فَالْحَمْدُ للرَّحْمن لاَ سِوَاه

إِمَّا بحَصْر أَوْ بِلاَ انْحِصَارِ

أو بِهمَا أوْ واحدٍ فِي الْعَيْنِ

تَرَى بِه عِلْمَ الْيَقِينِ حَاضِرَا

سمَّوه مشهورًا وَفِي الأَعْلامِ

ثَانِيهُمَا لَهُ الْعَزيزُ وَسْمَا

وَقَدْ رُمِي مَنْ قَال بالتَّوهُّمِ

وَالْكُلُّ آحادٌ تَرَى ضُروبا

إذْ هِيَ فِي اْلأحْكَام لاَ تُفِيدُ

وَطْرحُ مَن ضُعِّفَ مِن رُوَاتِهَا

إِذَا أَتتْ قَرائِنٌ لِلْخَبرِ

قِسْمَانِ فِيما قالَ ذُو الإِصَابَهْ

فسَمِّهِ الْمُطْلَقَ والثَّانِيْ وَرَدْ

وَهْوُ قَلِيْلٌ ذِكرُه فِي الكُتْبِ

فِيْ ضَبْطِ مَا يُروَى عن الأْعلامِ

لاَ عِلَّةٌ ولاَ شُذُوْذٌ فِيه

لِذَاتِهِ وَإِنْ نَظَرْتَ الوَصْفَا

لأجلِ هَذا قدَّمُوا مَا قَدْ أَتَى

وَبَعْدَهُ لِمُسْلمٍ مُصَنَّفَا

يَخِفُّ ضَبْطًا فَالذيْ يَروِي الحَسَنْ

طُرقٌ له بِكَثْرةٍ تَعَدَّدَتْ

فِي الْوصْفِ بِالصّحَّةِ وَالْحُسْنِ مَعا

تَردَّدَ الْعَالِمُ فِي هَذَا وَذا

كَان اعْتِبَارًا مِنه لإِسْنادَينِ

فَإنَّهَا تُقْبلُ لا الْمُنافِيَة

بأَرجحٍ فَسمِّهِ مُعَرِّفَا

بِالشَّاذِّ والَمْحفوظُ إنْ يُقابِلهْ

قابَلَهُ المنكرُ والضَّعِيْفُ

سِواه سُمِّىْ عِنْدَهُمْ مَا رافَقَهْ

وَمتْنُ ما شَبَهه بِالشَّاهِدِ

بِالاعتِبَارِ نِلْتَ مِنه نَفعا

قَالَ بِها جَماعةُ الفُحولِ

أو مثلُه عارَضَهَ فَلْتَعْلَمِ

مُختِلفُ الحَدِيث أَوْ لاَ فَلْتَسَل

كَانَ هُو النَّاسِخُ وَالثَّانِيْ أَتَى

فَاِرجِعْ إِلَى التَّرجِيْح فِيه أَوْ قِفِ

أَكْثَرُ مِنْه عدَّهَا الأعْلامُ

أوْ كَانَ عَنْ طَعْنٍ فَقُلْ فِيْمَا وَرَدْ

فَوَاضحٌ إنْ فُقِدَ التَلافِيْ

مُعرِّفًا مَلاَقِيَ الشُّيُوخِ

مِنَ الذيْ صَنَّفَ بِالإِسْنَادِ

أوْ كَانَ مِنْ آخرِهِ نِلْت التُّقَى

بالمُرْسَلِ المعروفِ أو كَان سِوى

فَصَاعِدًا مَعَ الْوِلاَ فِي ذَيْنِ

مَا لاَ تَوَالَى فِي السُّقُوْطِ فَاسْتمِعْ

فَوَاضحٌ إنْ فُقِدَ التَلافِيْ

مُعرِّفًا مَلاَقِيَ الشُّيُوخِ

وَرُبَّمَا يَأتِيكَ بِاْلمُلتَبِسِ

لِقاءَه لِنَاقِل عنه نَقَل

لمْ يَلْقَ مَنْ عَاصَره فَذاكِرِ

فسمِّهِ المَوْضوعَ والتَّركُ يَجِبْ

فإنه المَتْروكُ اسمًا لاَ سِوَى

أو غَفْلَةٍ ، أو يفعلُ الفَوَاحِشَا

بِمنكَرٍ أو وَهْمِهِ فِي الإِمْلا

والجمْعَ للطُرْقِ مَعَ التبايُنِ

بأنه خَالَف مَوثوقًا أُمِنْ

فْمُدْرَجُ الإِسْنادِ باتِّفَاقِ

فُمْدرجُ المتن لَدى الجَمِيعِ

فإنه الْمَقْلُوبُ فِي المَأثورِ

عَمْدًا وَفيه قِصَّةٌ لا تُجهَلُ

مُتَّصِلِ الإِسْنَادِ فِيْه واكْتفِي

فسمِّهِ مُضْطَرِبًا واطَّرِحِ

عمدًا وَفيِهِ قصَّةٌ لا تٌجهَلُ

معَ بَقَا سِيَاقِهِ المَعْرُوفِ

هَذا وَحَرِّمْ مِنْهمُ التَّصَرُّفَا

لِلْمَتْنِ عَمْدًا فِيْهِ بِالتَّغْيِيْر

ومَا يُحِيْلُ اللَّفْظَ والمَبَانِيْ

شَرْحِ غَرِيْبٍ مُوضِحٍ مَا أشْكَلاَ

وجَاءَ بِالأْخَفْى وَمَا لا يَشْهَرُ

أزَالَ مَا أشْكَلَ مِنه عَنَّا

يكثُرُ عنه الآخِذُون النُبَلاَ

لم يُذْكَرِ الاسِمُ اخْتِصارًا فاسْتَبِن

وفِي سوِاهَا لَم نَجِدْ مَلاَذا

ولَوْ أَتَى بِلَفْظَةِ التَّعْدِيْلِ

وإنْ يكُنْ مَن قدْ رَوىَ مُسَمَّى

أو كانَ اثْنَيْنِ رَوَواْ فَصَاعِدَا

والثانِيُ المَجهُولُ حَالًا فِيْنَا

إنْ لم يُوثَّقْ سَلْ به خَبِيْرَا

يُرَدُّ مَنْ لابَسه وَ يُزْجَرُ

ما لم يَكُن دَاعِيةً ويَنْقُلُ

هَذا الذِي اخْتَارَه الجَماعَه

الِجَوْزجَانِيْ ثُم خُذْ مِن نَبَائِيْ

قِسْمانِ فِي مَقَالَةِ الأَثْبَاتِ

فِي رَأي بَعْضٍ والذِيْ يَلِيْهِ

وَكُلُّ مَا نَظْمِيْ لَه قد سَاقَا

وَمُرْسِلٍ مُدَلِّسٍ مَذكُورْ

حُسِّنَ مَجْمُوعُ الذِيْ قَد ذُكِرَا

إلَى الرَّسُولِ خَيْرِ منَ قَد سَادُوا

مِنْ قَوْلِه أو أخَوَيْهِ جَزْما

باِلوصْفِ بِالإِيْمانِ قَد لاَقَى النَّبِيْ

بِرِدَّةٍ تخَلَّلَتْ أوِ انْتَهَى

أَيَّ صَحَابِيّ مَعَ الْوِفاَقِ

كمَا تَقضَّى آنِفًا فِيْ نَظمِيْ

يُدعَى بِهِ الثَّانِي وَالْمَعْرُوفُ

وَفِيْ سِوَاهُ لَيْس بِالْمَمْنُوْعِ

وَالمُسنَدُ المَذكورُ فِيْ نَوْع الخَبَرْ

فِيْهِ اتَّصَالٌ ظَاهِرٌ غَيْرُ خَفِيْ

ثُمّ انْتَهَى إلَى الرَّسُولِ أحْمَدَا

إلىَ فَتىً كَشُعْبةٍ فِي النُّبَهَا

مِنْ كْل قِسْمٍ بَيَّنتْهُ الْكُبَرَا

وَبَعْدَهَا اْلإِبْدَالُ فِيْمَا حَقَّقَهْ

مُصَنِّفِي الأْخْبَار لَكِنِ انْفَرَدْ

فهذِهِ الأُولى بِلا تَوقُّفِ

لَكِن شَيْخَ الشَّيخِ كاَنَ وَصْلَه

مَعْ وَاحِد مُصَنِّفٍ وَيأتِيْ

يَتْبعُها مُصافَحَاتُ العُلَمَا

صَنّفَ بالشَّرطِ فخُذْهَا واسْمَعَنْ

هُوَ النُّزولُ خُذْهُ مِنْ أحْكَامِهْ

في السِّنِ أوْ كَانَ اشْتِراكًَا فِي الِّلقَا

يَرْوِيْهِ ذَا عَنْ ذَا وَهَذَا عَنْه ذَا

يَرويْهِ عَمَّنْ دُونَه فلْتَعلَمَنْ

كَالأْبِ عَنْ ابْنٍ عَنْ الأْصَاغِرِ

أمْثَالَهُ بَحْرٌ فَلاَ يُغَالَبُ

ومَاتَ فَرْدٌ مِنْهُمَا فَالثَّاوِيْ

فِيْ رَسمِه عِنْدَهُمو وَاللاَّحِقُ

اسْمًا ومَا مُيِّزَا مَا يَفْترِقا

تَبَيُّنُ الْمُهْمِلِ عِندَ النَّاقِدِ

رُدَّ عَلَى رَاوِيْهِ ما عَنهُ أَتَى

يُرَدُّ مَا يَرْويْهِ عَنْهُ نَقَلا

هَذَا وَإنْ يَتَّفِقِ المُؤَدِّي

أوْ غَيرِهَا مِنْ أيَّ حَالٍ أورَدَا

ولِلأدَا كَمْ صِيغَةٍ بَيْن الْمَلاَ

مِنْ لَفظ شَيْخٍ باِنْفرَادِ الْمُسْتَمِعْ

والأَول الأصَرحُ فِي تَعبِيرِهِ

وَثَانِيُ اْلألْفَاظِ فِيْ حَالِ الأَدَا

بِنَفْسِه أَمْلَى عَلَى مَنْ يَسْمَعَنْ

ثُمّ قُرِي يَوْمًا عَلَيه وأنَا

مِنْ صِيَغَ اْلأدَاء ثُم الإِنْبَا

فهو لِمَا أجَزْتَه فاسْتكْفِ

فَعَنَ لِمَا يُسْمعُ عِنْد النَّاضِرِ

فَلاَ سَمَاعَ عِندَ ذَاكَ الْمُلْبِسِ

إنَّ اللِّقاَ شَرْطٌ لَه يُختَارُ

وَفِيْه تَفصيلٌ لَدَيْنَا يَجرِيْ

واَشتَرَطُوا الإِذْنَ لِمن قَدْ نَاوَلَه

أَرفَعُ أنْواعٍ لِمَا أجَازَه

بِاللَّفْظِ لاَ فِي تِلْك بِالْكِتَابَة

فَاحْفظْ هُدِيتَ مَا تَرى مُرتَّبَا

فِيمَا أتَى مِمَّا يَرَاهُ الْعَالِمُ

إلاَّ فَلاَ كَمَنْ أجَازَ الْعَامَّهْ

هَذَا أصحُّ الْقَوْلِ فِيَ العُلُومِ

باسْم آبَاءٍ لَهُم فالمُتَّفِقْ

أوْ تَتَّفِق خَطًّا وَلَمَّا تَتَّفِق

فِيْ عُرفهِم أيْضًا وَضُمَّ الْمُخْتَلِف

واَخْتَلَفت فِي ذَلِك الآبَاءُ

فِي عُرفِه فَافْهَمْهُ فْهمًا نابِهَا

مُتَّفِقًا مُخْتَلِفًا فِي النَّسبِ

مَع الَّذي مِنْ قَبْلِه تُستَخْرَجُ

تُبنَى وفِيهِ الْعَدُّ بالألُوْفِ

لِمَنْ له أنْسٌ بِهذَا الْفَنّ

مَنْ طَبَقاتٍ وَكَذَا الْوفَاَةِ

وَكُلُّ وَصْفٍ قَامَ بالإِنْسَانِ

وَهْوَ عَلَى مَرَاتِبٍ وَأنْحَا

كَأكْذَبِ النَّاسِ وهَذِّا الأَوَّلُ

وَمِثْلهُ الْكَذَّابُ قَدْ أضَاعُوا

أو سَيِّئُ الْحِفْظِ لِمَن لاَ يُتْقِنُ

وَأرفَعُ التَّعْدِيْلِ فِيْما قَالُوا

كَرَّرَه لَفظًا أوِ الْتِزَامَا

بِالقُربِ مِن تَجْرِيْحِهم فِيْما تَرَى

يَقْبَلُ مَن زَكَّاه ذُو الْمَعَارِفِ

والَحُكْمُ إنْ يَخْتَلِفَا لِلْجَرْح

مُبَيِّنًا مِنْ عَارِفٍ وَافِي النَّظَرَ

فَالْجَرْحُ مَقْبولٌ بِلاَ تَفْصِيْل

مُهِمَّةٌ فَلتَسْمَعَنْهَا مُتْقِنا

وَمَنْ سُمِّيْ بِهِ الذّي اكْتَنَى

كِثيْرة كُناه إذْ تَعَدَّدَتْ

أوَ عَكْسهُ أمثالُهُ فِي الكُتُبِ

عَنه رَوَى اسمِ أبِيه فَاسْمَعَنْ

أو أُمّهِ فِيْ نِسْبَةٍ كَانَتْ أبَا

أو اسْمُّه وَأصْلُه يَتَّفِقُ

ابْنِ الْحَسَن ابْنِ الْحسَنْ فاسْتَخْبِرَنْ

أو شَيْخُهُ ومن إليْهِ أسْنَدَا

كَذَا الْكُنَى تَعْرِفُهَا واَلمُفرَدَا

فِي كَثْرةٍ يَعْرِفُهَا الطُّلابُ

أوْ وَطَنٍ أو ضَيْعَةٍ فَسَائِلِ

أوْ غَيْرِهَا مِن صْاحِبٍ أو جِيْرَةِ

أو اشْتِبَاهٌ فِيْه وَافْتِرَاقُ

واعْرِفْ لِكُلّ مَا تَرَى اْلأسْبَابَا

بِالرِّقِّ وَالإسلامِ أوْ بِالحِلْفِ

وَالأخَواتِ عَارِفًا ذَا فِطْنَةٍ

وَطَالِبِ الْعِلْم وَسَنِّ الْفَهْمِ

كَتْب الْحَدِيْثِ مِثلُ كَتْبِ الْمُصْحَفِ

وعَرضَهُ إنْ شِئْتَ أو إسْمَاعَه

عَلَى الْمَسَانِيْدِ والتَّألِيفَا

وَإنْ يَشَأ تألَيِفَ اْلأطرافِ فَعَل

فَإنَّه عَوْنُ عَلَى التَّحديْثِ

وَالكُلُّ نَقْلٌ ظَاهِرُ مُعَرَّفُ

وَلاَ إلَى التَّكْثِيْرِ وَالتطْوِيْلِ

عَلَّمَنَا مَا لَم نَكُنِ لِنَعْلمَا

موَاصِلًا أفضَالَه عَلَيْنَا

طَوَّقَنِيِ مِنه وَكُنْتُ عَاطِلاَ

أغْنَى وَأقْنَى فَلَهْ كُلُّ الثَّنا

أسألُه صَلاَحَهم إلَى الأبَد

المصطَفَى أصْلِيْ وَأصْلُ نَسْلِيْ

وَرَدَّ شَرّ كُلِّ شَرِّ قَاصِدِ

نَظْمٌ بَديْعٌ كَامِلٌ بِشَرْحِهِ

والَمُصطفَى والَمُرْتَضَى أشهَادُ

وَيَبْرُزُ المَكْنُونُ وَالضَّمائِرُ

عَلَى الذِيْ لِلأنْبِيَا خِتَامُ

حُسْنَ خِتَامٍ يُدْخِلُ الْجِنَانَا