قَالَ الْفَقِيرُ الشَّرَفُ العَمْرِيطِي

الْحَمْدُ للهِ الَّذِي قَدْ أَظْهَرَا

عَلَى لِسَانِ الشَّافِعِي وَهَوَّنَا

وَتَابَعَتْهُ النَّاسُ حَتَّى صَارَا

وَخَيْرُ كُتْبِهِ الصِّغَاِر مَا سُمِي

وَقَدْ سُئِلْتُ مُدَّةً فِي نَظْمِهِ

فَلمْ أَجِدْ مِمَّا سُئِلْتُ بُدَّا

مِنْ رَبِّنَا التَّوْفِيقَ لِلصَّوَابِ

هَاكَ أُصُولَ الفِقْهِ لَفْظًا لَقَبَا

الأَوَّلُ الأُصُولُ ثُمَّ الثَّانِي

فَالْأََصْلُ مَا عَلَيْهِ غَيْرُهُ بُنِي

وَالفِقْهُ عِلْمُ كُلِّ حُكْمٍ شَرْعِي

وَالْحُكْمُ وَاجِبٌ وَ مَنْدُوبٌ وَ مَا

مَعَ الصَّحِيحِ مُطْلَقًا وَالْفَاسِدِ

فَالْوَاجِبُ الْمَحْكُومُ بِالثَّوَابِ

وَالنَّدْبُ مَا فِي فِعْلِهِ الثَّوَابُ

وَليْسَ فِي الْمُبَاحِ مِنْ ثَوَابِ

وَضَابِطُ الْمَكْرُوهِ عَكْسُ مَا نُدِبْ

وَضَابِطُ الصْحِيحِ مَا تَعَلَّقَا

وَالْفَاسِدُ الَّذِي بِهِ لَمْ تَعْتَددِ

وَالعِلْمُ لَفْظٌ لِلْعُمُومِ لَمْ يَخُصْ

وَ عِلْمُنَا مَعْرِفَةُ الْمَعْلُومِ

وَالْجَهْلُ قُلْ تَصَوُّرُ الشَّيءِ عَلَى

وَقِيلَ حَدُّ الْجَهْلِ فَقْدُ الْعِلْمِ

بَسِيطُهُ فِي كُلِّ مَا تَحْتَ الثَّرَى

وَالْعِلْمُ إِمَّا بِاضْطِرَارٍ يَحْصُلُ

كاَلْمُسْتَفَادِ بِالْحَوَاسِ الْخَمْسِ

وَالسَّمْعِ والْإبْصَارِ ثُمَّ التَّالِي

وَحَدُّ الاسْتِدْلَالِ قُلْ مَا يَجْتَلِبْ

وَالظَّنُّ تَجْوِيْزُ امْرِئٍ أَمْرَيْنِ

فَالَّرَاجِحُ الْمَذْكُورُ ظَنًّا يُسْمَى

وَالشَّكُّ تَجْوِيْزٌ بِلَا رُجْحَانِ

أَمَّا أُصُولُ الْفِقْهِ مَعْنًى بِالنَّظَرْ

فِي ذَاكَ طُرْقُ الفِقْهِ أَعْنِي الْمُجْمَلَهْ

وَكَيْفَ يُسْتَدَلُّ بِالْأُصُولِ

أَبْوَابُهَا عِشْرُونَ بَابًا تُسْرَدُ

وَتِلْكَ أَقْسَامُ الْكَلَامِ ثُمَّا

أَوْ خَصَّ أَوْ مُبَيَّنٌ أَوْ مُجْمَلُ

وَمُطْلَقُ الأَفْعَالِ ثُمَّ مَا نَسَخْ

كَذَلِكَ الِإجْمَاعُ وَالأَخْبَارُ مَعْ

كَذَا الْقِيَاسُ مُطْلَقًا لِعِلَّهْ

وَالْوَصْفُ فِي مُفْتٍ وَمُسْتَفْتٍ عُهِدْ

أَقَلُّ مَا مِنْهُ الْكَلَامَ رَكَّبُوا

كَذَاكَ مِنْ فِعْلٍ وَحَرْفٍ وُجِدَا

وَ قُسِّمَ الْكَلَامُ للِأَخْبَارِ

ثُمَّ الْكَلَامُ ثَانِيًا قَدِ انْقَسَمْ

وَ ثَالِثًا إِلَى مَجَازٍ وإلَى

مِنْ ذَاكَ فِي مَوْضُوعِهِ وَقِيلَ مَا

أَقْسَامُهَا ثَلاثَةٌ شَرْعِيُّ

ثُمَّ الْمَجَازُ مَا بِهِ تُجُوِّزَا

بِنَقْصٍ اوْ زِيَادَةٍ أَوْ نَقْلِ

وَ هْوَ الْمُرَادُ فِي سُؤَالِ القَرْيَهْ

وَكَازْدِيَادِ الكَافِ فِي "كَمِثْلِِهِ"

رَابِعُهَا كَقَولِهِ تَعَالَى:

وَحَدُّه استِدعَاء فِعْلٍ وَاجِبِ

بِصِيغَةِ افْعَلْ فَالوُجُوبُ حُقِّقَا

لَامَعْ دَلِيلٍ دَلَّنَا شَرْعًا عَلَى

بَلْ صَرْفُهُ عَنِ الوُجُوبِ حُتِمَا

وَلمَ ْ يُفِدْ فَورًا وَلَا تَكْرَارَا

وَالأَمْرُ بِالفِعْلِ الْمُهِمِّ الْمُنْحَتِمْ

كَالأَمْرِ بِالصَّلَاةِ أَمْرٌ بِالوُضُو

وَحَيثُمَا إِنْ جِيءَ بِالْمَطْلُوبِ

تَعْرِيفُهُ اسْتِدْعَاءُ تَرْكٍ قَدْ وَجَبْ

وَأَمْرُنِا بِالشَيءِ نَهْيٌ مَانِعُ

وَصِيغَةُ الأَمْرِ الَّتِي مَضَتْ تَرِدْ

كَمَا أَتَتْ وَالقَصْدُ مِنْهَا التَّسْوِيَهْ

وَالمؤْمِنُونَ فِي خِطَابِ اللهِ

وَذَا الْجُنُونِ كُلَّهُمْ لمَ ْيَدْخُلُوا

فِي سَائِرِ الفُرُوْعِ لِلشَّرِيعَهْ

وَ ذَلِكَ الِإسْلَامُ فَالفُرُوْعُ

وَحَدُّهُ لَفْظٌ يَعُمُّ أَكْثَرَا

مِنْ قَولِهِمْ عَمَمْتُهُمْ بِمَا مَعِي

الجَمْعُ وَالفَرْدُ الْمُعَرَّفَانِ

وَكُلُّ مُبْهَمٍ مِنَ الأَسْمَاءِ

وَلَفْظُ مَنْ فِي عَاقِلٍ وَلَفْظُ مَا

وَ لَفْظُ أَيْنَ وَهْوَ لِلْمَكَانِ

وَلَفْظُ لَا فِي النَّكِرَاتِ ثُمَّ مَا

ثُمَّ العُمُومُ أُبْطِلَتْ دَعْواهُ

وَالخَاصُ لَفْظٌ لَا يَعُمُّ أَكْثَرَا

وَالقَصْدُ بِالتَّخْصِيْصِ حَيْثُمَا حَصَلْ

وَ مَا بِهِ التَّخْصِيْصُ إِمَّا مُتَّصِلْ

فَالشَّرْطُ وَالتَّقْيِيدُ بِالوَصْفِ اتَّصَلْ

وَحَدُّ الِاسْتِثْنَاءِ مَا بِهِ خَرَجْ

وَ شَرْطُهُ أَنْ لَّا يُرَى مُنْفَصِلَا

وَالنُّطْقُ مَعْ إِسْمَاعِ مَنْ بِقُرْبِهِ

وَالأَصْلُ فِيهِ أَنَّ مُسْتَثْنَاهُ

وَجَازَ أَنْ يُقَدَّمَ الْمُسْتَثْنَى

وَيُحْمَلُ الْمُطْلَقُ مَهْمَا وُجِدَا

فَمُطْلَقُ التَّحْرِيرِ فِي الأَيمَانِ

فَيُحْمَلُ الْمُطْلَقُ فِي التَّحْرِيرِ

ثُمَّ الكِتَابَ بِالكِتَابِ خَصَّصُوا

وَخَصَّصُوا بِالسُنَّةِ الكِتَابَا

وَالذِّكْرُ بِالِإجْمَاعِ مَخْصُوصٌ كَمَا

مَا كَانَ مُحْتَاجًا إِلَى بَيَانِ

إِخْرَاجُهُ مِنْ حَالَةِ الِإشْكَالِ

كَالقُرْءِ وَهْوَ وَاحِدُ الأَقْرَاءِ

وَالنَّصُ عُرْفًا كُلُ لَفْظٍ وَارِدِ

كَقَدْ رَأَيْتُ جَعْفَرًا وَقِيلَ مَا

وَالظَّاهِرُ الَّذِي يُفِيدُ مَنْ سَمِعْ

كَالأَسَدِ اِسْمُ وَاحِدِ السِّبَاعِ

وَالظَّاهِرُ الْمَذْكُورُ حَيْثُ أَشْكَلَا

وَصَارَ بَعْدَ ذَلِكَ التَّأْوِيْلِ

أَفْعَالُ طَهَ صَاحِبِ الشَّرِيْعَهْ

وَكُلُّهَا إِمَّا تُسَمَّى قُرْبَهْ

مِنَ الخُصُوصِيَّاتِ حَيْثُ قَامَا

وَحَيْثُ لَمْ يَقُمْ دَلِيْلُهَا وَجَبْ

فِي حَقِّهِ وَحَقِّنَا وَأَمَّا

فَإِنَّهُ فِي حَقِّهِ مُبَاحُ

وَإِنْ أَقَرَّ قَوْلَ غَيْرِهِ جُعِلْ

وَمَا جَرَى فِي عَصْرِهِ ثُمَّ اِطَّلَعْ

النَّسْخُ نَقْلٌ أَوْ إِزَالَةٌ كَمَا

وَحَدُّهُ رَفْعُ الخِطَابِ اللَّاحِقِ

رَفْعًا عَلَى وَجْهٍ أَتَى لَولَاهُ

إِذَا تَرَاخَى عَنْهُ فِي الزَّمَانِ

وَجَازَ نَسْخُ الرَّسْمِ دُوْنَ الحُكْمِ

وَنَسْخُ كُلٍّ مِْنهُمَا إِلَى بَدَلْ

وَجَازَ أَيْضًا كَونُ ذَلِكَ البَدَلْ

ثُمَّ الكِتَابُ بِالكِتَابِ يُنْسَخُ

وَلَمْ يَجُزْ أَنْ يُنْسَخَ الكِتَابُ

وَذُوْ تَوَاتُرٍ بِمِثْلِهِ نُسِخْ

وَاخْتَارَ قَوْمٌ نَسْخَ مَا تَوَاتَرَا

تَعَارُضُ النُّطْقَيْنِ فِي الأَحْكَامِ

إِمَّا عُمُومٌ أَوْ خُصُوصٌ فِيْهِمَا

أَوْ فِيْهِ كُلٌّ مِنْهُمَا وَيُعْتَبَرْ

فَالجَمْعُ بَيْنَ مَا تَعَارَضَا هُنَا

وَحَيْثُ لَا إِمْكَانَ فَالتَّوَقُفُ

فَإِنْ عَلِمْنَا وَقْتَ كُلٍّ مِنْهُمَا

وَخَصَّصُوا فِي الثَّالِثِ الْمَعْلُومِ

وَفِي الأَخِيْرِ شَطْرُ كُلِّ نُطْقِ

فَاخْصُصْ عُمُومَ كُلِّ نُطْقٍ مِنْهُمَا

هُوَ اتِّفَاقُ كُلِّ أَهْلِ الْعَصْرِ

عَلَى اعْتِبَارِ حُكْمِ أَمْرٍ قَدْ حَدَثْ

وَاحْتُجَّ بِالِإجْمَاعِ مِنْ ذِي الأُمَّهْ

وكُلُّ إِجْمَاعٍ فَحُجَّةٌ عَلَى

ثُمَّ انْقِرَاضُ عَصْرِهِ لَمْ يُشْتَرَطْ

وَلمَ ْيَجُزْ لِأَهْلِهِ أَنْ يَرْجِعُوا

وَلْيُعْتَبَرْ عَلَيْهِ قَوْلُ مَنْ وُلِدْ

وَيَحْصُلُ الِإجْمَاعُ بِالأَقْوَالِ

وَقَوْلُ بَعْضٍ حَيْثُ بَاقِيهِمْ فَعَلْ

ثُمَّ الصَّحَابِي قَولُهُ عَنْ مَذْهَبِهْ

وَفِي الْقَدِيمِ حُجَّةٌ لِمَا وَرَدْ

وَالْخَبَرُ اللَّفْظُ الْمُفِيدُ الْمُحْتَمِلْ

تَوَاتُرًا لِلْعِلْمِ قَدْ أَفَادَا

فَأَوَّلُ النَّوْعَيْنِ مَا رَوَاهُ

وَهَكَذَا إِلَى الَّذِي عَنْهُ الْخَبَرْ

وَكُلُّ جَمْعٍ شَرْطُهُ أَنْ يَسْمَعُوا

ثَانِيهِمَا الآحَادُ يُوجِبُ الْعَمَلْ

لِمُرْسَلٍ وَمُسْنَدٍ قَدْ قُسِّمَا

فَحَيْثُمَا بَعْضُ الرُّوَاةِ يُفْقَدُ

لِلِاحْتِجَاجِ صَالِحٌ لَا الْمُرْسَلُ

كَذَا سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ اقْبَلَا

وَأَلْحَقُوا بِالْمُسْنَدِ الْمُعَنْعَنَا

وَقَاَل مَنْ عَلَيْهِ شَيْخُهُ قَرَا

وَلَمْ يَقُلْ فِي عَكْسِهِ حَدَّثَنِي

وَحَيْثُ لَمْ يَقْرَأْ وَقَدْ أَجَازَهْ

أَمَّا الْقِيَاسُ فَهْوَ رَدُّ الْفَرْعِ

لِعِلَّةٍ جَامِعَةٍ فِي الْحُكْمِ

لِعِلَّةٍ أَضِفْهُ أَوْ دَلَالَهْ

أَوَّلُهَا مَا كَانَ فِيهِ الْعِلَّهْ

فَضَرْبُهُ لِلْوَالِدَيْنِ مُمْتَنِعْ

وَالثَّانِ مَا لَمْ يُوجِبِ التَّعْلِيلُ

فَيُسْتَدَلُّ بِالنَّظِيرِ الْمُعْتَبَرْ

كَقَوْلِنَا مَالُ الصَّبِيِّ تَلْزَمُ

والثَّالِثُ الْفَرْعُ الَّذِي تَرَدَّدَا

فَلْيَلَْتَحِقْ بِأَيِّ ذَيْنِ أَكْثَرَا

فَيُلْحَقُ الرَّقِيقُ فِي الِإتْلَافِ

وَالشَّرْطُ فِي الْقِيَاسِ كَوْنُ الْفَرْعِ

بِأَنْ يَكُونَ جَامِعُ الأَمْرَيْنِ

وَكَوْنُ ذَاكَ الأَصْلِ ثَابِتًا بِمَا

وَشَرْطُ كُلِّ عِلَّةٍ أَنْ تَطَّرِدْ

لَمْ تَنْتَقِضْ لَفْظًا وَلَا مَعْنًى فَلَا

وَالْحُكْمُ مِنْ شُرُوطِهِ أَنْ يَتْبَعَا

فَهْيَ الَّتِي لَهُ حَقِيقًا تَجْلِبُ

لَا حُكْمَ قَبْلَ بِعْثَةِ الرَّسُولِ

وَالأَصْلُ فِي الأَشْيَاءِ قَبْلَ الشَّرْعِ

بَلْ مَا أَحَلَّ الشَّرْعُ حَلَّلْنَاهُ

وَحَيْثُ لَمْ نَجِدْ دَلِيلَ حِلِّ

مُسْتَصْحِبِينَ الأَصْلَ لَا سِوَاهُ

أَيْ أَصْلُهَا التَّحْلِيلُ إِلَّا إِنْ وَرَدْ

وَقِيلَ إِنَّ الأَصْلَ فِيمَا يَنْفَعُ

وَحَدُّ الِاسْتِصْحَابِ أَخْذُ الْمُجْتَهِدْ

وَقَدَّمُوا مِنَ الأَدِلَّةِ الْجَلِي

وَقَدَّمُوا مِنْهَا مُفِيدَ العِلْمِ

إِلَّا مَعَ الْخُصُوصِ وَالْعُمُومِ

وَالنُّطْقَ قَدِّمْ عَنْ قِياسِهِمْ تَفِ

وَإنْ يَكُنْ فِي النُّطْقِ مِنْ كِتَابِ

فَالنُّطْقُ حُجَّةٌ إِذًا وَإِلَّا

وَالشَّرْطُ فِي الْمُفْتِي اجْتِهَادٌ وَهْوَ أَنْ

وَالفِقْهِ فِي فُرُوعِهِ الشَّوَارِدِ

مَعْ مَا بِهِ مِنَ الْمَذَاهِبِ الَّتِي

وَالنَّحْوِ وَالأُصُولِ مَعْ عِلْمِ الأَدَبْ

قَدْراً بِهِ يَسْتَنْبِطُ الْمَسَائِلَا

مَعْ عِلْمِهِ التَّفْسِيرَ فِي الآيَاتِ

وَمَوْضِعَ الِإجْمَاعِ وَالْخِلَافِ

وَمِنْ شُرُوطِ السَّائِلِ الْمُسْتَفْتِي

فَحَيْثُ كَاَنَ مِثْلَهُ مُجْتَهِدَا

تَقْلِيدُنَا قَبُولُ قَوْلِ الْقَائِلِ

وَقِيلَ بَلْ قَبُولُنَا مَقَالَهْ

فَفِي قَبُولِ قَوْلِ طَهَ الْمُصْطَفَى

وَقِيلَ لَا لِأَنَّ مَا قَدْ قَالَهُ

وَحَدُّهُ أَنَّ يَبْذُلَ الَّذِي اجْتَهَدْ

وَلْيَنْقَسِمْ إِلَى صَوَابٍ وَخَطَأْ

وَفِي أُصُولِ الدِّينِ ذَا الْوَجْهُ امْتَنَعْ

مِنَ النَّصَارَى حَيْثُ كُفْراً ثَلَّثُوا

أَوْ لَا يَرَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْعَيْنِ

وَمَنْ أَصَابَ فِي الْفُرُوعِ يُعْطَى

لِمَا رَوَوْا عَنِ النَّبِيِّ الْهَادِي

وَتَمَّ نَظْمُ هَذِهِ الْمُقَدِّمَهْ

فِي عَامِ طَاءٍ ثُمَّ ظاءٍ ثُمَّ فَا

فَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى إِتْمَامِهِ

عَلَى النَّبِي وَآلِهِ وَصَحْبِهِ