وبه ثقتي
هذه نُكْتة يسيرة اختصرتها من (قواعد الإعراب)، تسهيلًا على الطُّلّاب، وتقريبًا على أُولي الألباب، وتَنْحصِر في ثلاثةِ أبوابٍ.
الباب الأول في الجملةوفيها أربع مسائلالمسألة الأولى أنّ اللفظَ المفيدَ يُسمّى كلامًا وجملةً، وأنّ الجملةَ تُسمّى اسمِيّة إنْ بُدِئت بِاسْمِ، نحو: (زيدٌ قائمٌ)، وفعلية إنْ بُدِئت بفعل، نحو: (قامَ زيدٌ)، وصُغْرى إنْ بُنيت على غيرها، كـ(قام أبوه) مِن قولك: (زيدٌ قامَ أبوه)، وكبرى إن كان في ضِمْنها جملة، كمجموعِ (زيدٌ قامَ أبوه).
المسألة الثانية في الجمل التي لها محل من الإعراب، وهي سبع:
• إحداها الواقعة خبرًا، وموضعها رَفْعٌ في بابَيْ المبتدإ و(إنَّ)، نحو: (زيدٌ قامَ أبوه)، و(إنّ زيدًا أبوه قائمٌ)، ونَصْبٌ في بابيْ (كان) و(كاد)، نحو: (كانَ زيدٌ أبوه قائمٌ)، (وكادَ زيدٌ يفعلُ).
• الثانية والثالثة: الواقعة حالًا، والواقعة مفعولًا، ومحلُّهما النصبُ، نحو: (رأيتُ زيدًا يضحكُ).
والمفعوليّة تَقَعُ في أربعةِ مواضعَ:
- مَحْكِيّة بالقول، نحو: ﴿قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ﴾، و(قالَ زيدٌ: ’عمرٌو منطلق‘)،
- وتاليةً للمفعولِ الأوّلِ في باب (ظنَّ)، نحو: (ظننتُ زيدًا يقرأُ)،
- وتاليةً للمفعولِ الثاني في باب (أَعْلَمَ)، نحو: (أعلمتُ زيدًا عمرًا أبوه قائمٌ)،
- ومعلقًا عنها العامل، نحو: ﴿لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ﴾، ﴿فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا﴾.
- والرابعة المضاف إليها، ومحلها الجر، نحو: ﴿يَوْمَ هُم بَارِزُونَ﴾، ﴿يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ﴾.
• والخامسة: الواقعة جوابا لشرط جازم، إذا كانت مقرونة بالفاء، أو بـ(إذا) الفجائية، نحو: ﴿مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ﴾، ونحو: ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ﴾.
• السادسة والسابعة: التابعةُ لِمُفردٍ أو لجملةٍ لها محلٌّ مِنَ الإعراب، فالأُولى نحو: ﴿مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ﴾، فجملة النفي صفة لـ(يوم)، والثانية نحو: (زيدٌ قامَ أبوه وقعَدَ أخوه).
المسألة الثالثة في الجُمَل التي لا محلَّ لها من الإعراب، وهي أيضًا سبعٌ:
• إحداها: الابتدائية، وتُسمّى المستأنفة أيضًا، نحو: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾،
• الثانية: الواقعة صلة، نحو: (جاء الذي قام أبوه)،
• الثالثة: المعترضة، نحو: ﴿فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ﴾.
• الرابعة: التفسيريّة، نحو: ﴿وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ﴾،
• الخامسة: جواب القسم، نحو: ﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ﴾،
• السادسة: جواب الشرط غير الجازم، نحو: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا﴾،
• السابعة: التابعة لِما لا محلَّ له، نحو: (قامَ زيدٌ وقعَدَ عمرٌو).
المسألة الرابعة الجملةُ الخبريةُ
• بعدَ النكراتِ المَحْضةِ: صِفاتٌ، نحو: ﴿حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ﴾،
• وبعد المعارف المحضة: أحوالٌ، نحو: ﴿وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ﴾،
• وبعد غير المحضة منها: محتملٌ لهما، نحو: (مَرَرْتُ بِرجُلٍ صالحٍ يُصلّي)، ونحو: ﴿وَآيَةٌ لَّهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ﴾.
البابُ الثانيُفي الظَّرْفِ والجَارِ والمَجْرُورِ
وفيه أيضًا أربعُ مسائلَ:
إحداها أنه لا بُدّ مِن تعلّقهما بفِعل أو بما في معناه، وقد اجتمعا في قوله تعالى: ﴿أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾، ويُستثنى من حُروف الجرِّ أربعةٌ لا تتعلّق بشيء، وهي:
١- الباء الزائدة، نحو: ﴿كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾،
٢- و(لعلّ)، نحو: «لَعَلَّ أَبِي الْمِغْوَارِ مِنْكَ قَرِيبُ»،
٣- و(لولا)، كقوله: «لولاكَ في ذا العامِ لم أَحْجُجِ»،
٤- وكافُ التشبيه، نحو: (زيدٌ كعَمْرٍو).
المسألة الثانية حُكْمهما بعدَ المعرفة والنَّكِرة: حُكْمُ الجملة، فيَتعيّنُ كَوْنُهما صِفتيْن في نحو: (رأيتُ طائرًا على غُصْنٍ) أو (فوقَ غُصْنٍ)، وكونُهما حالَيْن في نحو: ﴿فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ﴾، وقولك: (رأيتُ الهلالَ بينَ السحابِ)، ويحتملان الوجهين في نحو: (هذا ثمرٌ يانِعُ على أغْصانِه) أو (فوقَ أغصانِه).
المسألة الثالثة متى وقعَ أحدُهما صِفةً أو صِلةً أو خبرًا أو حالًا: تعلّقَ بمحذوف وُجُوبًا، تقديره: (كائِنٌ) أو (استقرَّ)، إلا في الصِّلة، فيجب تقدير (استقرَّ).
المسألة الرابعة إذا وقع أحدُهما صفةً، أو صلةً أو خبرًا أو حالًا أو معتمدًا على نفيٍ أو استفهامٍ: جاز رفعُه للفاعل، نحو: ﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ﴾. ونحو: ﴿أَفِي اللهِ شَكٌّ﴾.
البابُ الثالثُفيما يُقال عندَ ذِكْر أدَواتٍ يَكْثر دَوْرُها في الكلامِ، وهي خمسة وعشرون
يُقال في الواو: حرف عطف لِمُطلق الجمعِ.
وفي (حَتّى): حرف عطف ُلِمطلق الجمعِ والغاية.
وفي الفاء: حرف عطف للترتيب والتَّعْقيب.
وفي (ثُمَّ): حرف عطف للترتيب والمُهْلة.
وفي (قَدْ): حرف تحقيق وتوقيع وتقليل.
وفي السين و(سَوْفَ): حرف استقبال، وهو خيرٌ من قول كثير منهم (حرف تنفيس).
وفي (لَمْ): حرف جَزْمٍ لنفي المضارع وقَلْبِه ماضيًا، ويُزاد في (لَمّا) النافية ويقال: مُتصلٌ نفيه، متوقعٌ ثبوتُه.
وفي (لَنْ): حرف نفي ونصب واستقبال.
وفي (إذَنْ): حرف جواب وجزاء ونصب.
وفي (لو): حرف يَقْتَضي امتناعَ ما يَلِيه واستلزامَه لتاليه، وهو خير من قول كثير منهم (حرفُ امتناعٍ لِامْتناعٍ).
وفي (لمّا) الوجوديّةِ في نحو (لمَّا جاءَ زيدٌ أكرمتُه): حرف وجود لوجود.
وفي (لَوْلا): حرف امتناع لوجود، نحو: (لولا زيدٌ لأكرمتُك).
وفي (نَعَمْ): حرف تصديق ووعد وإعلام.
وفي (أَجَلْ): حرفٌ لتصديقِ الخبر.
وفي (بَلى): حرف لإيجاب النفي.
وفي (إذْ) بالسكون: ظرفٌ لما مضى من الزمان.
وفي (إذَا): ظرفٌ مستقبلٌ خافضٌ لشرطه، منصوبٌ بجوابه.
وفي (كَلّا): حرفُ رَدْعٍ وزَجْرٍ، وبمعنى حقًا.
فَصْلٌ [في الأدوات المتعددة الوجوه]وتكون (لا):
• نافيةً، نحو: (لا إله إلا الله)،
• وناهيةً، نحو: (لا تَقُمْ)،
• وزائدةً للتوكيد، نحو: ﴿لِّئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾.
وتكون (إنْ):
• شرطيةً، نحو (إنْ تَقُمْ أقُمْ)،
• ونافيةً، نحو: ﴿إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَٰذَا﴾،
• وزائدةً، نحو: (ما إنْ زيدٌ قائمٌ)،
• ومُخَفّفةً من الثقيلة، نحو: ﴿وَإِن كُلًّا لَّمَا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ﴾، ونحو: ﴿إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾، في قراءة من خفف الميم.
وتَرِد (أنْ):
• حرفًا مصدريًا ينصب المضارعَ، نحو: ﴿وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي﴾،
• ومخففةً من الثقيلة، نحو: ﴿عَلِمَ أَن سَيَكُونُ﴾،
• ومفسرةً، وهي الواقعة بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه، نحو: ﴿فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ﴾،
• وزائدةً للتوكيد، نحو: ﴿فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ﴾.
وتَرِد (مَنْ):
• شرطيةً، نحو: ﴿مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾،
• واستفهاميةً، نحو: ﴿مَن بَعَثَنَا﴾،
• وموصولةً نحو: ﴿وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ﴾،
• ونكرةً موصوفة، نحو: (مررتُ بمَنْ مُعْجِبٌ لَكَ).
وتَرِد (أيٌّ):
• شرطيةً، نحو: ﴿أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ﴾،
• واستفهاميةً، نحو: ﴿أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا﴾،
• وموصولةً، نحو: ﴿لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ﴾،
• وصفةً، نحو: (مررتُ بِرجُلٍ، أيّ رجلٍ!)،
• ووصلةً إلى نداء ما فيه (أل)، نحو: ﴿يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ﴾.
وتَرِد (ما):
• اسمًا موصولًا، نحو: ﴿مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ﴾،
• وشرطًا، نحو: ﴿مَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ﴾،
• واستفهاميّةً، نحو: ﴿مَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ﴾،
• وتعجبًا، نحو: (ما أحسنَ زيدًا!)،
• ونكرةً موصوفةً، نحو: (مررتُ بِما مُعجبٌ لَكَ)،
• ونكرةً موصوفًا بها، نحو: ﴿مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً﴾،
• ومعرفةً تامةً، نحو: ﴿فَنِعِمَّا هِيَ﴾، أي فنعم الشيء.
وتَرِد حرفًا، فتكون:
• نافيةً، نحو ﴿مَا هَٰذَا بَشَرًا﴾،
• ومصدريةً، نحو: ﴿وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ﴾،
• وكافةً، نحو: ﴿إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ﴾،
• وزائدةً للتوكيد، نحو: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ﴾.
[خاتمة]فهذا – مع التوفيق – كافٍ إن شاء الله تعالى، والحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبيَّ بعده، وعلى آله وصحبه، وتابعيه وأحزابه، صلاةً دائمةً إلى يوم الدين، آمين.