بسمِ الإلهِ أبتدي والحمدُ لهْ

وبعدُ ذا نظمٌ لنُخبَةِ الفِكَرْ

الاَخبارُ مِن حيثُ الوُرُودِ فاحْصُرٍِ

أو لاَ فتُدعَى متواتِرًا يُفيدِْ

والأَولُ الغريبُ والغرابَةُ

في أصْلِ ذا السندِ إلا تُنسَبُ

مُتابِعٌ والشاهدُ المتْنُ فَقَدْ

والثالثُ المشْهوُرُ وَهْوَ المُستفيضْ

إن قُِبلتْ وبالقرائِنِ تُفيدْ

صحيحُها إن تمَّ ضبطٌ واتصلْ

أعلاه للشيخينِ فالبُخارِيْ ثُمْ

إن لم يَتِمَّ ضَبْطُهُ فالحسنُ

والحسنُ الصحيحُ للتردُّدِ

إن لم ينافِ زَيْدُ راوِ ذينِ صَحْ

أمّا إذا الضعيفُ خالفَ الصَّحيحِْ

والمُحْكَمُ الصحيحُ إنْ سَلِمَ مِنْ

أمكنكَ الجمعُ فنسخٌ إنْ عُلِمْ

والردُّ بالسقطِ أو الطعنِ فالاُلْ

أو منتهى السندِ بعْدَ التابعيْ

مُعلقٌ والثانِ مرسلٌ وتالْ

فهوّ معضَلٌ وإلا منقطعْ

فأولٌ بعدمِ اللقيا استبانْ

والثان تدليسٌ لسمعٍ احتملْ

والطعنُ بالكذبِ ثمَّ التُّهْمَةِ

أو فسقٍ او وهْمٍ وبالخلاف ثُمْ

فالأولُ الموضوعُ والثاني تُرِكْ

والوهمُ إن بان بجمعِ الطُّرقِ

ثُم الخلافُ إن بتغيير السياقْ

أو دمجِ موقوفٍ بمرفوعٍ فسَمْ

أو أُخِّرَ المقلوبُ أو زِيدَ بضَمْ

أو كان بالإبدالِ فالمضطربُ

للامتحانِ أو بتغييرِ النُّقَطْ

تعمُّدُ التغييرِ بالمُرادفِ

إن لم يكنْ من عالمٍ بما يُحيلْ

واحتيجَ في خفاءِ معنىً حاصِلِ

ثُم الجهالةُ لِأَجْلِ أن أُشيرْ

لراوٍ او قلَّ الذي عنْهُ روى

موضِّحٌ وِحدانُها والمبْهماتْ

لو أُبْهمَ المبهَمُ بالتعْديلِ لمْ

وعنْه فردٌ قد روَى مجهولُ عَيْنِْ

عنه فصاعدا فمجهولٌ بحالْ

بَدّعْ بكفرٍ وبفسقٍ قدْ حصلْ

لم يدعُ للبدعةِ لا غيرُ وإنْ

ثُمّتَ سوءُ الحفظِ إن لازم كانْ

وهُوّ إن توبعَ بالمعتَبرِ

إن ينتهِ التقريرُ والفعلُ الكلِمْ

مرفوعًا او إلى الصحابيْ الوقفُ لوْ

أو ينتهي للتابعيْ ومَن نَزلْ

متصِلٌ إلى النبي ِّ اتصلا

ومسندٌ مرفوعُ صحبٍ بسندْ

إلى النبيّ أو إمامٍ مُعتَبرْ

بنسبةٍ وضِدِّها مِن النُّزولُْ

إن يروِ عنْ شيخِ المصنفِ الثّقهْ

عبرَ طريقِ غيرِهِ أما البدلْ

ثم المساواةُ إن استوى العددْ

وإن يكنْ بواحِدٍ منك أقلْ

إنْ تشتركْ معْ مَن رويتَ عنه في

وإن يكنْ عن قِرْنِهِ كلٌّ روى

وإن روى عن أنزلَ الأكابِرُ

إن يتفاوتْ موتُ راويَيْن عنْ

جزْمًا يُرَد واحتمالًا قُبِلا

إن يروِ عن متَّفِقَيْ سُمًا ولمْ

إن حصلَ اتفاق رُوّاةٍ بحالْ

وَهْيَ سمعتُ مثلُها حدثني

ثمَّ عليه قد قُرِي بحضرةِ

ناولنيِ وبعدها شافهنيِ

فالأُلُّ والثاني لمنْ سَمِع مِنْ

جمعَ فالغيرُ مُشاركٌ والاُلْ

وثالثٌ ورابعٌ لمَن قَرا

أنبأ كالإخبارِ لكنْ عُرْفُ مَنْ

ولتحْملنْ عنعنةَ المُعاصِرِ

إن لم يُدلسْ، أرفعُ الإجازةِ

وأطلقوُا شافهَ إن لفظًا أجازْ

واشترطوا الإذنَ في الاِعلامِ وفي

إلا فلا تُقبلُ كالعُمومِ والْ

إن تتفِقْ رُواةٌ اسمًا وأبا

متفقًا مفترقًا وإنْ وقعْ

بينَ أبٍ مع ابْنٍ او عَكْسٌ حَصَلْ

مركَّبُ الوِفاقِ الاشْتباهِ إنْ

لأسوإِ التجريحِ أفعلُ جُعِلْ

أسهلُه بسيِّءِ الحفظِ ولِينْ

بأوثقِ الناسِ كوصفٍ أُكِّدا

أدناهما أشعرَ بالقربِ مِنِ

مِن عارفٍ أسبابَها فلتَقْبَلِ

قدِّم على التعديلِ جرحًا اتضحْ

واعرفْ موالِدَ وفاةً وبلدْ

واسمَ المُكنَّى كنيةَ المُسْمَى ومَنْ

أو وافقت إسمًا لزوجٍ او أبِ

يُنسبُ أو لأُمهِ أو مَن بَعُدْ

أو شيخِ شيخِهِ فصاعدا ومَنْ

معرفةُ الموالي الاعلى الأسفلِ

آدابُ شيخٍ طالبٍ والرحلةُ

له وعرضٌ وسماعٌ وأدا

على المسانيدِ والابوابِ العِلَلْ

والحمد للهِ الَّذي انتخبَ خيرْ

صلّى وسلَّمَ عليهِ وعلى